the end .

@темы: чтобы включить свет

---

чем занимаюсь? исчерпываю деятеля)))

@темы: вселенная возвращает, звезды ближе

---

я хочу быть собой. очень сильно.

---

любить - отдать все

---

ничего не могу поделать с тем, что придется быть собой

---

Корабль в груди, тянущий меня в океан - вот причина моего счастья.

@темы: звезды ближе

---

*___*

@темы: жизненное

---

---

хистори из Йоги Васиштхи

много читать

В стране под названием Уттарапандава, в лесах которой жили мудрецы, и деревни которой были прекрасны и богаты, правил царь по имени Лавана, отпрыск знаменитого царя Харишчандры. Он был справедливым, благородным, рыцарственным, щедрым и во всех отношениях достойным царем. Все его враги были побеждены; и их последователи не смели даже подумать о нем без страха и дрожи.

Однажды царь вошел в зал и сел на трон. После того, как все министры и прочий люд выразили ему почтение, вошел фокусник и приветствовал его. Фокусник сказал царю: «Я покажу тебе нечто прекрасное». Как только он взмахнул пучком павлиньих перьев, в зал вошел всадник, который вел невиданной красоты лошадь. Он попросил царя принять ее в качестве подарка. Фокусник сказал, что царь мог ездить на этой лошади, свободно путешествуя по всему миру. Царь тоже видел лошадь.

Затем царь закрыл глаза и сидел недвижимо. Видя это, все собравшиеся в зале, умолкли. Абсолютная тишина воцарилась в зале, поскольку никто не осмеливался нарушить покой царя.

ВАСИШТХА продолжал:

Рама, спустя какое-то время, царь открыл глаза и начал дрожать, будто от страха. Казалось, он сейчас упадет, и министры поддержали его. Ужаснувшись от их вида, царь спросил: «Кто вы и что со мной делаете?». Озадаченные министры сказали ему: «Господин, ты – могущественный царь, очень мужественный, но тобой овладела иллюзия. Что случилось с твоим умом? Только тот, кто привязывается к малым мирским объектам и ложным отношениям с женой, детьми и т.д., подвержен умственным отклонениям, но не ты, который предан высшему. Более того, лишь тот, кто не развил мудрость, подвержен колдовским заклинаниям, воздействию снадобий и т.д., но не тот, чей ум полностью развит».

Услышав это, царь частично обрел самообладание, хотя при виде фокусника он задрожал от страха и спросил его: «О, волшебник, что ты сделал со мной? Ты набросил на меня сеть иллюзии. Воистину, даже мудрые подвержены обману Майи; хотя я и пребывал всё в том же теле, в краткий период я испытал поразительные галлюцинации». Обратившись к членам двора, царь рассказал о том, что пережил за последний час:

«Как только я увидел фокусника, размахивающего пучком павлиньих перьев, я запрыгнул на лошадь, стоявшую передо мной и ощутил легкое помрачение ума. Затем я выехал на охоту. Лошадь унесла меня в пустыню, где не было ничего живого, ничто не росло, где не было воды, и стоял ужасный холод. Я очень опечалился. Там я провел весь день. Позже, все еще верхом на лошади, я снова пересек эту пустыню и доехал до другой, которая была не такой ужасной. Я отдыхал под деревом. Лошадь убежала. Какое-то время я отдыхал, потом солнце село. Перепуганный, я спрятался под кустом. Ночь длилась дольше, чем эпоха.

Наступило утро. Взошло солнце. Немного позже я увидел темнокожую девушку, одетую в черные одежды, несшую полное блюдо еды. Я приблизился к ней и умолял дать мне поесть: я был голоден. Она проигнорировала меня. Я следовал за ней. Наконец, она сказала: «Я дам тебе поесть, если ты согласишься жениться на мне». Я согласился: в тот момент я думал в первую очередь лишь о выживании. Она накормила меня, а потом представила своему отцу, который на вид был еще ужаснее. Вскоре мы трое пришли в их деревню, где повсюду была кровь и плоть. Везде меня представили как мужа той девушки. Мне оказали большой почет. Люди развлекали меня жуткими историями, порождавшими страдания. После дьявольской церемонии я стал мужем той девушки».

ЦАРЬ продолжал:

Вскоре я стал членом дикого племени. Моя жена родила дочь, ставшую для меня источником еще большего несчастья. С течением времени родились еще трое детей. Я стал семейным человеком в том племени. Я провел годы среди племени, страдая от мук семьянина, который вынужден был кормить и защищать жену и детей. Я рубил деревья для костра, и часто спал всю ночь под деревом. Когда холодало, я прятался в кустах, чтобы согреться. Свинина стала моим основным продуктом.

Время текло, и я состарился. Я начал торговать мясом. Я возил мясо в деревни на горах Виндья, и продавал там лучшие куски. Что не могло быть продано по приличной цене, я резал на куски и сушил в омерзительном месте. Я часто дрался с другими членами племени за кусок мяса, когда меня одолевал голод. Тело мое стало черным, как сажа.

Т.к. я был вовлечен в греховные деяния, мой ум тоже стал склоняться к греху. Добрые мысли и чувства покинули меня. Мое сердце избавилось от сострадания, как змея избавляется от своей кожи. Вооруженный сетями, капканами и оружием, я причинял невыразимые страдания птицам и животным.

На мне была лишь набедренная повязка, и я страдал от непогоды. Так я провел семь лет. Связанный путами греховных устремлений, я одичал от злобы и сквернословил, плакал от горя и ел гнилую пищу. Так я долго прожил в этом месте. Меня несло, как сухой лист ветром. Казалось, что моей единственной целью жизни стала еда.

Была засуха. Воздух был таким сухим, что казалось, будто он несет искры огня. Загорелся лес. Остался только пепел от него. Люди умирали от голода. Они гонялись за миражами, думая, что там была вода. Они принимали камни за куски мяса и грызли их.

Некоторые начали есть трупы. Некоторые, поедая трупы, жевали собственные пальцы, вымазанные кровью мертвецов. Таково было их безумие от голода.

То, что когда-то было цветущим лесом, превратилось в огромный крематорий. То, что прежде было рощей удовольствий, наполнилось агонизирующими криками умирающих.

ЦАРЬ продолжал:

Изголодавшиеся люди покинули страну и разбрелись кто куда. Некоторые, будучи крепко привязанными к жене и детям, погибли на той земле. Иных убили дикие звери.

Я тоже ушел из страны вместе с женой и детьми. На границе государства я нашел желанную прохладу в тени дерева, и, посадив на землю ребенка, которого я нес на плечах, долго отдыхал в тени.

Младший из детей был совершенно наивным и очень маленьким, и потому он был всех дороже для меня. Со слезами в глазах он требовал еду. Хотя я сказал ему, что мяса не было, в своей детской наивности он продолжал требовать, не в силах вынести голод. В отчаянье я сказал ему: «Ладно, ешь мою плоть!». Не раздумывая, ребенок ответил: «Давай».

Меня разрывала жалость и любовь. Я видел, что ребенок более не мог выносить муки голода, и решил, что лучшим способом покончить со всеми этими несчастьями, было покончить со своей жизнью. Я развел огонь, собрав поблизости дрова. И как только я взошел на этот костер, я содрогнулся – и очнулся во дворце, где все вы прославляли и приветствовали меня.

(При этих словах царя фокусник исчез). МИНИСТРЫ сказали:

Господин, это был не фокусник, потому что фокуснику нужны деньги в качестве вознаграждения. Наверняка, какая-то божественная сущность пожелала продемонстрировать тебе и всем нам силу космической иллюзии. Из этого ясно, что проявление нашего мира – это лишь игра ума; сам ум – это только игра всемогущего бесконечного бытия. Иначе, где царь, владеющий всеми науками, и где сбивающее с толку заблуждение?

Это, явно, не трюк фокусника: ведь фокусник работает за материальное вознаграждение. На самом деле это – сила иллюзии. Поэтому фокусник исчез, не требуя награды.

ВАСИШТХА сказал:

Рама, я был в том дворце в то время, и потому всё знаю из первых уст. Таким способом ум затмевает истинную природу «я» и создает иллюзорное проявление с многочисленными ветвями, цветами и плодами. Уничтожь эту иллюзию мудростью, и успокойся.

Нечистый ум видит призрака там, где стоит обыкновенный шест, и загрязняет все взаимосвязи, создавая подозрение среди друзей и превращая их во врагов, точно так же пьяный видит мир вращающимся вокруг себя. Страдающий ум превращает пищу в яд и вызывает болезни и смерть.

Нечистый ум (обремененный тенденциями) служит причиной заблуждений (маний и фобий). Человек должен стремиться к их искоренению и устранению. Что такое человек без ума? Инертное и не ощущающее тело. Нельзя сказать, что ум инертный, но и нельзя сказать, что он ощущающий. То, что ум делает, это действие; то, от чего ум отказывается, это отречение.

Ум – это весь мир, ум – это атмосфера, ум – небо, ум – земля, ум – ветер, и ум велик. Только тот, чей ум глуп, называется глупцом: когда тело теряет разум (например, после смерти), не говорят же, что покойник глуп!

Ум видит - зрение формируется. Ум слышит - слух формируется. Точно так же и в отношении других чувств: их создает ум.

Ум решает, что сладкое, а что горькое, кто друг, и кто враг. Ум определяет продолжительность времени: царь Лавана ощутил период времени, длившийся меньше часа, как целую жизнь. Ум определяет, что такое рай и ад. Поэтому, если усовершенствовать ум, усовершенствуется всё, включая чувства.

ВАСИШТХА продолжал:

Что может быть более загадочно, чем то, что ум способен затуманить вездесущее, чистое, вечное и бесконечное сознание, заставляя тебя путать его с инертным физическим телом? Сам ум проявляется как ветер в движущемся элементе, блеск в блестящем, прочность в земле и пустота в пространстве.

Если «ум где-то блуждает», вкус пищи, фактически, не ощущается. Если «ум где-то блуждает», человек не видит ничего прямо перед собой. Чувства рождаются в уме, но не наоборот.

Только с точки зрения глупцов тело и ум считаются различными; на самом деле, они не отличаются, это - только ум. Слава тем мудрецам, которые действительно осознали эту истину.

Осознающий это мудрец не взволнуется, даже если находится в объятиях женщины: для него это подобно прикосновению дерева к его телу. Даже если отрезать ему руки, он этого не ощутит. Он способен преобразовать печаль в блаженство.

Если ум где-то блуждает, даже если ты слушаешь интересную историю, ты не слышишь вообще ничего.

Как актер способен изображать характеры разных персонажей, так и ум может создавать различные состояния сознания вроде бодрствования и сна со сновидениями. Как загадочен ум, способный заставить царя Лавану почувствовать себя членом первобытного племени! Ум испытывает то, что он создает, ум – это то, что создано мыслями; зная это, поступай, как тебе угодно.

Воистину, это ум, который за счет постоянного мышления думает, что он рождается, что он умирает; и хотя он не имеет формы, думает, что он – джива с телом и т.д. Только за счет мыслей он приобретает национальность, и наслаждается удовольствиями или страдает от мук – все они находятся в уме, как масло в семени.

Тот, кто не позволяет уму бродить среди объектов удовольствия, способен развить его. Как привязанный к колонне не двигается, так и ум благородного человека не уходит от реальности: только он является человеком, остальные – черви. Он достигает высшего бытия, постоянно медитируя.

@темы: жизненное, far out

---

Я заведомо не знаю, что написать, но порыв сделать это есть. Сегодня 21 октября 2011 года. Я пытаюсь быть настоящей. И уже не знаю, что еще я могу отдать человеку, который, наверное, самое важное, что есть в моей жизни. Скоро я узнаю это. Чуткое сердце на истину..) Дойти до конца, даже если это будет стоить жизни - нормально.
Солнце освещает дом, и небо полностью голубое. Мучение жить в таком подвешенном состоянии, быть не там. Все это напоминает юношескую влюбленность, при которой ты не знаешь, как поступить, что сказать, ты лишь чувствуешь тепло. Идешь в темноте на ощупь. У меня такое же положение сейчас. Как говорится, трудно искать в темной комнате черную кошку, особенно если ее там нет.
И вот я решила.. Просто посвятить ему свою жизнь, без лишних слов и чувств, просто отдать все свое время, чтобы быть рядом с ним, слышать его слова. Даже если пройдет 10 лет, а я все еще буду невежественной, я не смогу отступиться от решения сердца, ведь оно знает верный путь.
Это не кошмар, я готова идти вечно, потому что верю всем сердцем. Меня совершенно не интересуют ни цифры, ни имена. Моя жизнь превратилась в цель. Я беспристрастна ко всему, это даже трудно объяснить. Но мне точно не наплевать) Ни на что. Но я не испытываю никаких чувств. Когда вокруг оплакивают смерть, либо радуются новому рождению. Но когда желание свободы прожигает жизненную обусловленность, слезы текут из глаз, а в груди давит, словно меня никогда и не было. Словно.. я никогда не была собой, все это были лишь слова и понятия, и вот я ищу себя, настоящий огонь, который уничтожит всю ложь и все заблуждения. Даже если иногда будет очень страшно и пусто, надо идти сквозь эту пустоту. И уж точно очень важно честно понять, чего хочется на самом деле. Что я должна сделать в жизни, к чему я иду, на что трачу время. Для чего я здесь? Кто я? Что я действительно должна делать
Достаточно игр.. Достаточно ролей, что под маской? Под кожей.. Там, где заканчивается жизнь, и обрывается плавная жизнь между жизнями. Нет игр в близких и чужих, "моё", это и то. Что остается, когда ничего уже не осталось.

Сколь бы ни была продолжительна жизнь, мое время уходит. И больше ни минуты не хочется терять впустую. Все, что надо сделать, я уже готова делать сейчас) Даже если это просто стирка или мытье пола. Или интегральное исчисление..

@темы: вселенная возвращает, far out

---

лучшее amv, которое я когда-либо смотрела)

@темы: amv, я люблю науку

---

@темы: far out

---

Метод Атма-вичары - это прямой Путь, ибо он с самого начала предполагает необходимость держать перед собой конечную цель - Самость, не растрачивая усилий на второстепенное. Но насколько этот Путь доступен и как его реализовать? Как повернуть ум вовнутрь? Как осуществить Атма-вичару? Как погружаться в Сердце и растворять эго в его Источнике? Для ответа на эти вопросы надо познакомиться с работами Шри Раманы Махарши или его ближайших, продвинутых, учеников.

@темы: far out

---

отречение

И: Разве на ранних, стадиях практики поиск уединения и отказ от внешних жизненных обязанностей не смогут помочь искателю?
М: Отречение – всегда внутри, в уме, а не в уходе в лес, места уединения или в отказе от обязанностей. Главное –следить, чтобы ум был обращен вовнутрь, а не наружу. Пойдет человек туда или сюда, откажется отдавать жизненные долги или нет – это в действительности от него не зависит, ибо все события происходят в соответствии с судьбой. Все активности, через которые должно пройти тело, определяются в самом начале его существования, а потому принятие или отвержение их от вас не зависит. Здесь вы свободны только повернуть ум вовнутрь и там отречься от этих активностей.

И: Но разве не может что-нибудь служить помощью, особенно для начинающего, словно ограда вокруг молодого деревца? Например, разве наши Писания не говорят, что полезно отправиться в паломничество к святыням или получить сат-санг?
М: Кто сказал, что это бесполезно? Но такие действия не зависят от вас, тогда как обращение вашего ума вовнутрь – зависит. Многие жаждут паломничества или сат-санга, упомянутых вами, но все ли получают их?

И: Почему нам остаётся только обращение вовнутрь, а не что-либо внешнее?
М: Если вы хотите идти к основам, то должны исследовать, кто вы, и найти имеющего свободу или судьбу. Кто вы и почему обрели данное тело с его ограничениями?

И: Для вичары уединение необходимо?
М: Уединение есть везде, и человек уединен всегда. Его дело – найти одиночество внутри, а не искать его где-то снаружи от себя.
Уединение – в уме человека. Один может быть в гуще мира, сохраняя, тем не менее, совершенное спокойствие ума, и такой человек всегда находится в уединении. Другой может жить в лесу, но быть не в состоянии управлять умом.
О таком человеке нельзя сказать, что он уединен. Уединение определяется направлением ума: человек, привязанный к мирским желаниям, не может достичь уединения, где бы он ни был, а непривязанный всегда пребывает в уединении.

И: Значит, можно в одно и то же время заниматься работой, быть свободным от желаний и поддерживать уединение?
М: Да. Работа, совершаемая с привязанностью, является оковами, тогда как работа, выполняемая без привязанности, не затрагивает делающего. Даже в процессе работы такой человек пребывает в уединении6.

И: Наша каждодневная жизнь не совместима с подобными усилиями.
М: Почему вы считаете себя деятелем? Возьмем простой пример вашего прибытия сюда. Из дома вы уехали на повозке, сели в поезд, высадились на здешней железнодорожной станции, снова сели в повозку, добрались до этого Ашрама. Вы, конечно, можете сказать, что сами пропутешествовали сюда от вашего города. Но так ли это? Разве не факт, что вы оставались собой и на протяжении всего пути двигались не вы, а везущий вас транспорт? Вы смешиваете эти движения со своими собственными, и то же происходит с другими активностями. Они не принадлежат вам, являясь деятельностью Бога.

И: Но как добиться прекращения активности [нивритти] и покоя ума среди домашних обязанностей, требующих постоянной деятельности?
М: Поскольку Мудреца считают деятельным только окружающие, а не он сам, то, хотя Мудрец, может быть, и выполняет громадную работу, в действительности он ничего не совершает. Поэтому его активность не мешает достижению бездействия и спокойствия ума. Ибо Мудрец знает истину, что всё происходит только в его присутствии, а сам он ничего не делает. Следовательно, он остаётся лишь безмолвным свидетелем всех деятельностей.

И: Людям Запада уйти вовнутрь себя труднее?
М: Да, так как они склонны к раджасу [сверхактивности ума] и их энергия направлена наружу. Мы должны быть внутренне спокойны, не забывать Атман, и тогда можно проявлять внешнюю активность. Разве мужчина, выступающий на сцене в женской роли, забывает, что он – мужчина? Так и мы должны играть наши роли на подмостках жизни, не отождествляя себя с этими ролями.

(Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши)

«Отречение – всегда внутри, в уме, а не в уходе в лес, места уединения или в отказе от обязанностей». Рамана Махарши

Много времени назад, когда я первый раз представлял «схему пути», я говорил, что уйти из соц. среды – это не значит уйти от людей. Люди живут на земле везде. Это означало стать самодостаточным и независимым. Независимым, прежде всего от мнения людей, от их жизненных целей, интересов и прочее. Не дать себя втягивать в их проблемы и передряги.
Самодостаточность. «Человек Пути» никогда ни у кого ничего не просит. Бог заботится о таком человеке и всегда «даст» достаточный для обеспечения жизни (организма) минимум, как для самого человека, так и для его семьи, если у него есть семья. Лишнее всегда нужно отдавать! (Поэтому нас не могут понять люди – мы всё раздаём. В этот раз сделали тоже самое. Всё ашрамное имущество, по согласию с ребятами – раздали. Социальные люди, пусть и на время, теперь довольны, а значит напряжения в обществе стало меньше.)
«Человек пути» – это тот, для кого «умер» соц. мир и соц. люди. Все его действия в мире людей просто происходят без эмоций, без значимости.

- «Я уже говорил тебе, что наша судьба как людей – учиться, для добра или зла. Я научился видеть, и говорю, что нет ничего, что имело бы значение. Теперь – твоя очередь. Вполне вероятно, что в один прекрасный день ты научишься видеть, и тогда сам узнаешь, что имеет значение, а что – нет. Для меня нет ничего, имеющего значение, но для тебя, возможно, значительным будет все. Сейчас ты должен понять: человек знания живет действием, а не мыслью о действии. Он выбирает путь сердца и следует по этому пути. Когда он смотрит, он радуется и смеется; когда он видит, он знает. Он знает, что жизнь его закончится очень скоро: он знает, что он, как любой другой, не идет никуда: и он знает, что все равнозначно. У него нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины. Есть только жизнь, которую нужно прожить. В таких условиях контролируемая глупость – единственное, что может связывать его с ближними. Поэтому он действует, потеет и отдувается. И взглянув на него, любой увидит обычного человека, живущего так же, как все. Разница лишь в том, что глупость его жизни находится под контролем. Ничто не имеет особого значения, поэтому человек знания просто выбирает какой-то поступок и совершает его. Но совершает так, словно это имеет значение. Контролируемая глупость заставляет его говорить, что его действия очень важны, и поступать соответственно. В то же время он прекрасно понимает, что все это не имеет значения. Так что, прекращая действовать, человек знания возвращается в состояние покоя и равновесия. Хорошим было его действие или плохим, удалось ли его завершить – до этого ему нет никакого дела.»

(К.Кастанеда, «Отдельная реальность»)

Хуан говорит о «человеке знания», но и до пробуждения для идущего по пути, должна быть полная, внутренняя, не вовлечённость в дела и действия людей.

Сергей Рубцов
www.wake-up-now.ru

@темы: far out, чтобы включить свет

---

Sharing Light

@темы: amv, я люблю науку

---

все говорят и все не про то..
эта комната сделана из картона..

и ты смотришь вокруг - Неужели никто
не слышит?..

и вдруг ракурс меняется: ты за стеклом,
а друзья - в купе уходящего поезда -

уезжают, даже не зная о том,
что ты вышел.. (с.)

@темы: жизненное

---

Господи, помоги..

@темы: far out, чтобы включить свет

---

Frozen

---

"я есть ТО"

@темы: поток сознания джонса

---

скоро предстоит большое путешествие. может, меня не будет месяц, а может и больше? я решил побывать везде, где душе залежал теплый приют. привезу свежего воздуха в рюкзаке, запаха костра и иголок. ах, как бы хотелось, чтобы меня ждал кто-нибудь дома. но я не боюсь. зато есть кот

@темы: far out, звезды ближе